Чин як анъанаи фарҳангӣ аст, аз ин рӯ, ҳангоми додани тӯҳфаҳо дар ҷашнвораҳо, одамон арзиши тӯҳфаро хуб ё бад намебинанд, балки ба бастаи тӯҳфаҳо диққати бештар медиҳанд. Воқеан, тӯҳфаи хубе метавонад таваҷҷуҳи мардумро бедор созад ва ба одамон таассуроти хуб гузорад, пас ин чӣ маъно дорад, ки тӯҳфа баста шавад?
Дар тарроҳии бастаи тӯҳфаи ҷашнвора аз унсурҳои гуногун, рангро метавон як ҷузъи муҳим арзёбӣ кард. Мардум медонанд, РАНГ НАВЪИ ПАҲДУСАИ ОБЪЕКТИВИИ визуалӣ буда, ҳамчун як падидаи физикӣ эҳсосот, ассотсиатсия ва аҳамияти рамзӣ надорад, вақте ки ранг як бор ба узвҳои визуалии одамон таъсир мерасонад, боиси ангезиши физиологии визуалӣ ва таъсири нозук мегардад. вокуниши эмотсионалӣ. Аксуламали дарки одамон ба ранг то андозае субъективӣ аст. Дарки визуалии одамон ва аксуламали равонии одамон ба ранг эҳсосоти мушаххаси рангро ташкил медиҳанд, ки ба ассотсиатсияҳои гуногуни рангҳо оварда мерасонанд ва сипас ин эҳсосро рамзӣ мекунанд.
Вақте ки мазмуни ассотсиативии эҳсосоти рангӣ аз ашёи мушаххас ба эҳсосоти абстрактӣ ва консепсияи бадеӣ мубаддал мешавад, вақте ки он рамзи дорои аҳамияти умумибашарӣ мегардад, он ба одамон кӯмак мекунад, ки эҳсосотро ба таври инерсиалӣ интиқол диҳанд ва ин гуна эҳсосот аз бетон ба абстракт ранги бузургро ташкил медиҳанд. майдони маданият. Пикассо гуфт, ки ранг, ба монанди шакл, бо эҳсосоти мо ҳамроҳ аст. Ранг як забони ифодакунандаи бадеист, ки метавонад дар байни истеъмолкунандагон эҳсосот ва иттиҳодияҳои гуногунро ба вуҷуд орад ва эҳсосоти танбалии гуногунро ба вуҷуд орад.
Бастабанди тӯҳфаҳои Рӯзи Валентин метавонад рангҳои гарм ва ошиқона интихоб карда, эҳсосоти қавӣ нишон диҳад; Тӯҳфаҳои ҷашнҳои суннатии мардумӣ метавонанд бо рангҳои гарм, равшан ва гарм, ки рамзи ҳисси арзишҳо, аз қабили ид, хайрхоҳӣ, дӯстӣ ва самимиятро ифода мекунанд, ҳамроҳ карда шаванд.
Ранг ҳамчун забони тарроҳӣ, дар бастабанди тӯҳфаҳои ҷашнвора маънои ифодаи тарроҳии эҳсосотро амиқ ва моҳирона истифода бурдани қоидаҳои эҳсосоти ранг, ранги lenovo метавонад нақши рамзии рангро ифода кунад, он метавонад қайди одамонро ба таври ҷиддӣ ҷалб кунад ва боиси таваҷҷуҳ ва резонанси равонӣ гардад, ифодаи эҳсосот ва фикрҳои одамон, илҳом занҷири аксуламалҳои эмотсионалӣ одамон, Ниҳоят ноил шудан ба ҳадафи бозор ҷалби таваҷҷӯҳи истеъмолкунандагон ва ташаккули фурӯши воқеӣ.
